Этот ресурс создан для настоящих падонков. Те, кому не нравятся слова ХУЙ и ПИЗДА, могут идти нахуй. Остальные пруцца!

Что бы ты ни делал — никогда! - 2

  1. Читай
  2. Корзина хуятора
А на Венеру я повезу помидоры
Я привёз на Марс бананы и теперь Марс — банановая республика.

***
Битва за трон
На Марсе на одной яблоне росло одно яблоко, за которое боролись сто червей. Так жизнь на Марсе не получилась. Но не потому, что Вы подумали, а потому, что яблоко украли русские космонавты.

***
Димаобходимость
Красота, добро и истина
Диме по утрам необходимы,
А по вечерам ещё как обходимы.

***
С другой планеты
Кто никогда не подражал Пушкину - тот Марсианин!

***

Каком кверху
Есть два вида цифр: цифры и как цифры. Из как цифр появились люди. А потом в калькуляторе кончились батарейки и появился третий вид цифр — никак цифры. Но люди не верят, что никак цифры существуют.

***
Я носопись уж никогда не обновлю
Некоторые стихи Пушкин писал носом, но носописи не сохранились.

***
СюрОбстоятельства
Когда, чтобы дописать роман, не хватает одной строчки, но ручка кончилась и издательство рукопись не приняло.

***
Такого не будет никогда
Когда ты написал «продолжение следует», а тебе больше не продают ручки, потому что ты пишешь на лицах девушек.

***

Как своевольничать
Когда организм, который ты нарисовал, подписал рисунок «Я человек».

***
Двуединство
Напиши что-нибудь, сожги и считай себя классиком.
- И шизофреником тоже! - подсказывает редактор.

***
Амбивалентность
Я разный, и логичный и абсурдный, и злой и добрый, и красивый и урод! Ничто не однозначно, и я тоже, и мир такой же!

***
БезПушкинчто?
Давай уединимся, но без Пушкина, вдвоем нам будет лучше!

***


Обратная сторона любви
- Девушка, а можно с Вами познакомиться?
- Молодой человек, а у меня в юбке дырка, нельзя!
- Девушка, а с другой стороны!
- Молодой человек, а с другой стороны – тоже дырка!
- Девушка, а по фиг.... у мя на ширинке давно уже пуговиц нет!
Вариант 2.
- Девушка, а можно с Вами не знакомиться?
- Молодой человек, что же сразу вы отступаете?
- Девушка, а можно все-же познакомиться?
- Молодой человек, я и юбку сниму, если надо.... Клавка я, Клавка - из Калининграда!!!

***
Неплохое начало
Я написал первую строчку романа "Я убил человека", а по моему недописанному роману сняли фильм и я убил еще несколько человек.
(с) Юрий Тубольцев

Юрий Тубольцев , 25.09.2021

Печатать ! печатать / с каментами

ты должен быть залoгинен чтобы хуйярить камменты !


страница:
>
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • последнии
все камментарии
224

Аз есмь Еремий Потапович, 26-09-2021 19:31:46

амывясч

225

ляксандр...ВСЕГДА,,,, 26-09-2021 19:32:28

ответ на: ляксандр...ВСЕГДА,,, [222]

ну вот получилося таки

226

Аз есмь Еремий Потапович, 26-09-2021 19:32:33

вот же черт

227

Аз есмь Еремий Потапович, 26-09-2021 19:32:59

ето све из-за вотэтова

>Несмотря на то что идея Богочеловечности — неразрывной связи и сродства между Богом и человеком — нашла лишь одностороннее и неполное выражение в традиционном христианском богословии и в обусловленной им практической жизни христианского мира, эта идея в ее конкретной религиозной сущности, незримо действуя на человеческую душу, как дрожжи, всквашивающие тесто, в течение 15 веков впервые в человеческой истории взрастила самосознание человека как личности. Она научила человека сознавать в самом себе некое высшее, абсолютно–ценное начало, в силу которого он противостоит миру как инстанция особого порядка и призван к творческому самоопределению и совершенствованию жизни. Она впервые воспитала в человеке то, что можно в широком общем смысле назвать гуманистическим сознанием.
>
>Был момент европейской духовной истории — на пороге между средними веками и новым временем, — когда этот гуманизм имел шанс естественно развиться на почве, его породившей, именно в лоне самой христианской традиции. Новые умственные горизонты, новое влияние античности, в особенности ее наиболее глубокого религиозного выражения в платонизме, новое ощущение величия творения — все это, содействуя более глубокому восприятию христианской идеи Богочеловечности, влекло к положительной религиозной оценке человека как образа и чада Божия, как соучастника и носителя Божественного начала в тварном мире. Такого рода «христианский гуманизм» нашел свое высшее философское выражение в учении кардинала Николая Кузанского и свое интеллектуально–религиозное выражение в творчестве Эразма и Томаса Мора, в немецко–нидерландской мистике XIV и XV веков и в учении о духовной жизни св. Франциска Сальского и всего родственного ему типа благочестия (2). Если бы это движение имело исторический успех, не произошло бы разрыва между христианской верой и безрелигиозным гуманизмом, и вся духовная история западного человечества пошла бы, быть может, по иному, более здоровому и гармоническому пути. Этому не суждено было быть: духовное развитие человечества совершилось, как это часто бывает, скачком из одной крайности или односторонности в другую. Во имя культа человека произошло восстание против церковного предания, дошедшее до восстания против христианства и самой религиозной веры вообще. Весь смысл этого скачка отчетливо выражен уже в переходе от христианской философии платоника Николая Кузанского к богоборческой философии его последователя Джордано Бруно: антиномистический панентеизм, оправдание мира и человека через нераздельное, но и неслиянное двуединство Творца и творения, превратилось в пантеистическое обожествление мира, в культ «героической ярости», (heroice furore **) человека, осознавшего себя земным богом. Начиная с эпохи Ренессанса и вплоть до нашего времени европейская духовная жизнь протекает под знаком ожесточенной, смертельной вражды между двумя верами — верой в Бога и верой в человека. От Джордано Бруно и атеистов итальянского Ренессанса непрерывная линия духовного развития доходит до Фейербаха, Маркса и Ницше.
>
>Нет надобности прослеживать многообразные исторические варианты этого народившегося в эпоху Ренессанса XVI века безрелигиозного и антирелигиозного гуманизма. Свое наиболее классическое выражение он получил в французском просветительстве XVIII века и в определенном им оптимистическом гуманизме XIX века. Для нас важно только определить философское и религиозное существо этого воззрения. Оно состоит в обоготворении самого человека. Вера в Бога представляется ему — и в этом и состоит его реакция против изложенной выше односторонности традиционного христианского воззрения — и интеллектуально неоправданной и духовно гибельной верой в начало, порабощающее человека, препятствующее тому самоопределению и свободному творчеству, к которому он призван по своей собственной природе. Назначение человека — такова идея, впервые родившаяся в новое время, совершенно неведомая и невозможная предшествующим тысячелетиям человеческой истории, — в том, чтобы быть самодержавным хозяином своей собственной жизни и верховным властителем мира. Фактически для духовной жизни это означает, что человек осознал себя земным богом. Потеряв и отвергнув Бога, человек уверовал в себя самого. В связи с тем что нам уяснилось выше, существо этого духовного переворота можно выразить так: утратив сознание трансцендентной, сверхмирно–духовной основы своего бытия — сознание Бога, — человек заменил нераздельно–неслиянное двуединство своего богочеловеческого, боготварного существа какой–то смутной мешаниной обоих начал, которую он противоречиво пытается втиснуть в свое только природное существо и мнит усмотреть в имманентном составе последнего. Признавая один только «этот» мир и себя самого — всецело его частью и членом, он вместе с тем уверовал во всеблагость и всемогущество себя самого, в свою способность и свое призвание и покорить себе, и усовершенствовать, и одухотворить мир, которого он сам есть производная часть.

228

Аз есмь Еремий Потапович, 26-09-2021 19:33:23

а ви знаете междупрочим щто

>Несмотря на то что идея Богочеловечности — неразрывной связи и сродства между Богом и человеком — нашла лишь одностороннее и неполное выражение в традиционном христианском богословии и в обусловленной им практической жизни христианского мира, эта идея в ее конкретной религиозной сущности, незримо действуя на человеческую душу, как дрожжи, всквашивающие тесто, в течение 15 веков впервые в человеческой истории взрастила самосознание человека как личности. Она научила человека сознавать в самом себе некое высшее, абсолютно–ценное начало, в силу которого он противостоит миру как инстанция особого порядка и призван к творческому самоопределению и совершенствованию жизни. Она впервые воспитала в человеке то, что можно в широком общем смысле назвать гуманистическим сознанием.
>
>Был момент европейской духовной истории — на пороге между средними веками и новым временем, — когда этот гуманизм имел шанс естественно развиться на почве, его породившей, именно в лоне самой христианской традиции. Новые умственные горизонты, новое влияние античности, в особенности ее наиболее глубокого религиозного выражения в платонизме, новое ощущение величия творения — все это, содействуя более глубокому восприятию христианской идеи Богочеловечности, влекло к положительной религиозной оценке человека как образа и чада Божия, как соучастника и носителя Божественного начала в тварном мире. Такого рода «христианский гуманизм» нашел свое высшее философское выражение в учении кардинала Николая Кузанского и свое интеллектуально–религиозное выражение в творчестве Эразма и Томаса Мора, в немецко–нидерландской мистике XIV и XV веков и в учении о духовной жизни св. Франциска Сальского и всего родственного ему типа благочестия (2). Если бы это движение имело исторический успех, не произошло бы разрыва между христианской верой и безрелигиозным гуманизмом, и вся духовная история западного человечества пошла бы, быть может, по иному, более здоровому и гармоническому пути. Этому не суждено было быть: духовное развитие человечества совершилось, как это часто бывает, скачком из одной крайности или односторонности в другую. Во имя культа человека произошло восстание против церковного предания, дошедшее до восстания против христианства и самой религиозной веры вообще. Весь смысл этого скачка отчетливо выражен уже в переходе от христианской философии платоника Николая Кузанского к богоборческой философии его последователя Джордано Бруно: антиномистический панентеизм, оправдание мира и человека через нераздельное, но и неслиянное двуединство Творца и творения, превратилось в пантеистическое обожествление мира, в культ «героической ярости», (heroice furore **) человека, осознавшего себя земным богом. Начиная с эпохи Ренессанса и вплоть до нашего времени европейская духовная жизнь протекает под знаком ожесточенной, смертельной вражды между двумя верами — верой в Бога и верой в человека. От Джордано Бруно и атеистов итальянского Ренессанса непрерывная линия духовного развития доходит до Фейербаха, Маркса и Ницше.
>
>Нет надобности прослеживать многообразные исторические варианты этого народившегося в эпоху Ренессанса XVI века безрелигиозного и антирелигиозного гуманизма. Свое наиболее классическое выражение он получил в французском просветительстве XVIII века и в определенном им оптимистическом гуманизме XIX века. Для нас важно только определить философское и религиозное существо этого воззрения. Оно состоит в обоготворении самого человека. Вера в Бога представляется ему — и в этом и состоит его реакция против изложенной выше односторонности традиционного христианского воззрения — и интеллектуально неоправданной и духовно гибельной верой в начало, порабощающее человека, препятствующее тому самоопределению и свободному творчеству, к которому он призван по своей собственной природе. Назначение человека — такова идея, впервые родившаяся в новое время, совершенно неведомая и невозможная предшествующим тысячелетиям человеческой истории, — в том, чтобы быть самодержавным хозяином своей собственной жизни и верховным властителем мира. Фактически для духовной жизни это означает, что человек осознал себя земным богом. Потеряв и отвергнув Бога, человек уверовал в себя самого. В связи с тем что нам уяснилось выше, существо этого духовного переворота можно выразить так: утратив сознание трансцендентной, сверхмирно–духовной основы своего бытия — сознание Бога, — человек заменил нераздельно–неслиянное двуединство своего богочеловеческого, боготварного существа какой–то смутной мешаниной обоих начал, которую он противоречиво пытается втиснуть в свое только природное существо и мнит усмотреть в имманентном составе последнего. Признавая один только «этот» мир и себя самого — всецело его частью и членом, он вместе с тем уверовал во всеблагость и всемогущество себя самого, в свою способность и свое призвание и покорить себе, и усовершенствовать, и одухотворить мир, которого он сам есть производная часть.

229

Аз есмь Еремий Потапович, 26-09-2021 19:34:16

щаз вилезет модератор и мне по бошке настучит
рибой
а све почему?
патамущто:
>Нет надобности прослеживать многообразные исторические варианты этого народившегося в эпоху Ренессанса XVI века безрелигиозного и антирелигиозного гуманизма. Свое наиболее классическое выражение он получил в французском просветительстве XVIII века и в определенном им оптимистическом гуманизме XIX века. Для нас важно только определить философское и религиозное существо этого воззрения. Оно состоит в обоготворении самого человека. Вера в Бога представляется ему — и в этом и состоит его реакция против изложенной выше односторонности традиционного христианского воззрения — и интеллектуально неоправданной и духовно гибельной верой в начало, порабощающее человека, препятствующее тому самоопределению и свободному творчеству, к которому он призван по своей собственной природе. Назначение человека — такова идея, впервые родившаяся в новое время, совершенно неведомая и невозможная предшествующим тысячелетиям человеческой истории, — в том, чтобы быть самодержавным хозяином своей собственной жизни и верховным властителем мира. Фактически для духовной жизни это означает, что человек осознал себя земным богом. Потеряв и отвергнув Бога, человек уверовал в себя самого. В связи с тем что нам уяснилось выше, существо этого духовного переворота можно выразить так: утратив сознание трансцендентной, сверхмирно–духовной основы своего бытия — сознание Бога, — человек заменил нераздельно–неслиянное двуединство своего богочеловеческого, боготварного существа какой–то смутной мешаниной обоих начал, которую он противоречиво пытается втиснуть в свое только природное существо и мнит усмотреть в имманентном составе последнего. Признавая один только «этот» мир и себя самого — всецело его частью и членом, он вместе с тем уверовал во всеблагость и всемогущество себя самого, в свою способность и свое призвание и покорить себе, и усовершенствовать, и одухотворить мир, которого он сам есть производная часть.

230

Аз есмь Еремий Потапович, 26-09-2021 19:35:18

>Был момент европейской духовной истории — на пороге между средними веками и новым временем, — когда этот гуманизм имел шанс естественно развиться на почве, его породившей, именно в лоне самой христианской традиции. Новые умственные горизонты, новое влияние античности, в особенности ее наиболее глубокого религиозного выражения в платонизме, новое ощущение величия творения — все это, содействуя более глубокому восприятию христианской идеи Богочеловечности, влекло к положительной религиозной оценке человека как образа и чада Божия, как соучастника и носителя Божественного начала в тварном мире. Такого рода «христианский гуманизм» нашел свое высшее философское выражение в учении кардинала Николая Кузанского и свое интеллектуально–религиозное выражение в творчестве Эразма и Томаса Мора, в немецко–нидерландской мистике XIV и XV веков и в учении о духовной жизни св. Франциска Сальского и всего родственного ему типа благочестия (2). Если бы это движение имело исторический успех, не произошло бы разрыва между христианской верой и безрелигиозным гуманизмом, и вся духовная история западного человечества пошла бы, быть может, по иному, более здоровому и гармоническому пути. Этому не суждено было быть: духовное развитие человечества совершилось, как это часто бывает, скачком из одной крайности или односторонности в другую. Во имя культа человека произошло восстание против церковного предания, дошедшее до восстания против христианства и самой религиозной веры вообще. Весь смысл этого скачка отчетливо выражен уже в переходе от христианской философии платоника Николая Кузанского к богоборческой философии его последователя Джордано Бруно: антиномистический панентеизм, оправдание мира и человека через нераздельное, но и неслиянное двуединство Творца и творения, превратилось в пантеистическое обожествление мира, в культ «героической ярости», (heroice furore **) человека, осознавшего себя земным богом. Начиная с эпохи Ренессанса и вплоть до нашего времени европейская духовная жизнь протекает под знаком ожесточенной, смертельной вражды между двумя верами — верой в Бога и верой в человека. От Джордано Бруно и атеистов итальянского Ренессанса непрерывная линия духовного развития доходит до Фейербаха, Маркса и Ницше.
---------------------
вот ето было особенно познавательно
бубу перечитывать иногда

231

Пробрюшливое жорло, 26-09-2021 19:37:00

ответ на: ляксандр...ВСЕГДА,,, [191]

>там капризка

и кальсоньеро

232

ляксандр...ВСЕГДА,,,, 26-09-2021 19:39:36

«Если бы Толстой написал «Анну Каренину» в наши дни, литературным критикам пришлось бы изворачиваться, чтобы намекнуть на финал романа… Роспотребнадзор рекомендует не употреблять слова «самоубийца». Похоже, в этом ведомстве засели гоголевские дамы, при которых нельзя было сказать: «Этот стакан или эта тарелка воняет», разрешалось говорить: «Этот стакан нехорошо ведет себя». Самая дивная рекомендация Роспотребнадзора такова: «Предоставляйте сбалансированную картину жизни умершего, описывая проблемы наряду с успехами и победами». То есть об Анне Карениной критики писали бы примерно так: «Хотя в жизни Анны были временные трудности, в целом ее жизнь складывалась успешно. Только в конце жизни она пришла на вокзал и как–то нехорошо себя повела».
Если бы Анна случайно не погибла под поездом, ее непременно добили бы в суде».

233

Пробрюшливое жорло, 26-09-2021 19:40:09

ответ на: Аз есмь Еремий Потапович [208]

>в перми сктате (по данным аифп) был и мерзский фкуп-фкуп

ета у ево ойпищьнег перьмьскай, а самъ онъ из  ̶в̶а̶л̶е̶н̶к̶а̶ кировска

234

Пробрюшливое жорло, 26-09-2021 19:40:16

234

235

ляксандр...ВСЕГДА,,,, 26-09-2021 19:40:55

«Если перенести «Записки из подполья» (1864) в современные интерьеры
И потертый человек, встав со стула, произносит отчаянно–жизнерадостным тоном:
«Я человек больной… Я злой человек. Непривлекательный я человек».
И все вокруг скандируют нестройным хором: «Здравствуй, больной человек! Здравствуй, злой человек! Привет тебе, непривлекательный человек!»
И герой сразу чувствует себя среди своих. Великое дело – групповая терапия...

Кстати,

если бы и Герман Мелвилл писал «Моби Дика» в эпоху групповой терапии, то ставшая классической начальная фраза романа («Зовите меня Исмаил»), без сомнений, звучала бы так: «Меня зовут Исмаил, и я – алкоголик».

236

Аз есмь Еремий Потапович, 26-09-2021 19:42:11

ответ на: Пробрюшливое жорло [231]

>>там капризка
>
>и кальсоньеро
там шорошо, там Джамбул, там мама(с)

237

Пробрюшливое жорло, 26-09-2021 19:42:23

атнять у тетаныджя фуйлемёд

238

ляксандр...ВСЕГДА,,,, 26-09-2021 19:42:34

Если искать в реальной жизни сюжет про иронию судьбы, то не надо ничего придумывать про друзей–алкоголиков и две улицы Строителей: обратитесь к истории русской литературы, где совпадений и так хватает, и всё причудливо переплетено. Взять хотя бы роман «Идиот» (1868). Юрий Лотман предполагал, что Достоевский, работая над этой книгой, мысленно обращался к роману Чернышевского «Что делать?» В ранней экранизации «Идиота» (1958) роль Мышкина играл молодой Юрий Яковлев. Другая популярная роль того же актера — Ипполит в «Иронии судьбы», снятой в 1975 году. А в 1875 году, через семь лет после публикации «Идиота» и ровно за сто лет до «Иронии судьбы», в Вилюйске был арестован революционер–народник, пытавшийся устроить побег Чернышевскому. Звали его — вы не поверите — Ипполит Мышкин!

239

Аз есмь Еремий Потапович, 26-09-2021 19:43:24

ответ на: ляксандр...ВСЕГДА,,, [235]

саня, принимай рубрику
ето от мну тебе скромный подарок на тренировочный день роджения

* 532478 :: 103,1 kb - показать
240

ляксандр...ВСЕГДА,,,, 26-09-2021 19:44:54

ответ на: Аз есмь Еремий Потапович [239]

ЫЫЫыыыыъъ!!

241

Аз есмь Еремий Потапович, 26-09-2021 19:45:03

а то Анечка уехала в свой КарлЛибкнетовск
рубрику забросила
постит по интаграмчекам фото Уткена в маечке
а рубрикой манкирует

242

Аз есмь Еремий Потапович, 26-09-2021 19:47:16

я прощаясь не буду столь опрометчиво уверенным как Псё
мну НАДЕЕТСЯ щто увидит вас буквами завтра
ибо надежду надевают последней

* 5 :: 73,0 kb - показать
243

ляксандр...ВСЕГДА,,,, 26-09-2021 19:51:29

* Вести от сверхдержавы :: 105,2 kb - показать
244

Фаллос на крыльях, 26-09-2021 20:08:19

ответ на: Старичюля [180]

>к наряду патрульно-постовой службы ОВД Первоуральска обратилась 12-летняя девочка, рассказавшая, что двое мужчин совершили в отношении нее действия сексуального характера. Оперативники установили местоположение подозреваемых и задержали их. Выяснилось, что один из задержанных — находящийся на выходном 32-летний участковый полиции, поступивший на службу в 2020 году.
>
>Его сообщник — машинист, ранее судимый за кражи, разбойные нападения и убийства. Следственный комитет России возбудил уголовное дело по статьям 131 («Изнасилование») и 132 («Насильственные действия сексуального характера») УК РФ.
Машынисту в турма кочегара на жепе выколют

245

Старичюля, 26-09-2021 20:09:18

ответ на: Пробрюшливое жорло [237]

>атнять у тетаныджя фуйлемёд и падарке на дэрэ

246

Альбертыч, 26-09-2021 20:12:59

ответ на: ляксандр...ВСЕГДА,,, [243]

дурак этот Войтович.
1.ПВА влагу не любит
2.ПВА  боится отр. температуры
3. высохший на ткани ПВА стоит колом и на складке порты тупо треснут и протрутся гораздо быстрей, т.к. обычная ткань мягко обтекает обувь.
4. ботинкам песдец по той жы причине (кто подживал молнею, тот знает)
5. подшить тесьму - макс. 30 минут на обе штанины

247

Старичюля, 26-09-2021 20:13:21

ответ на: Фаллос на крыльях [244]

>>к наряду патрульно-постовой службы ОВД Первоуральска обратилась 12-летняя девочка, рассказавшая, что двое мужчин совершили в отношении нее действия сексуального характера. Оперативники установили местоположение подозреваемых и задержали их. Выяснилось, что один из задержанных — находящийся на выходном 32-летний участковый полиции, поступивший на службу в 2020 году.
>>
>>Его сообщник — машинист, ранее судимый за кражи, разбойные нападения и убийства. Следственный комитет России возбудил уголовное дело по статьям 131 («Изнасилование») и 132 («Насильственные действия сексуального характера») УК РФ.
>Машынисту в турма кочегара на жепе выколют

джва раза

248

Пробрюшливое жорло, 26-09-2021 20:18:22

ответ на: Старичюля [247]

>>>к наряду патрульно-постовой службы ОВД Первоуральска обратилась 12-летняя девочка, рассказавшая, что двое мужчин совершили в отношении нее действия сексуального характера. Оперативники установили местоположение подозреваемых и задержали их. Выяснилось, что один из задержанных — находящийся на выходном 32-летний участковый полиции, поступивший на службу в 2020 году.
>>>
>>>Его сообщник — машинист, ранее судимый за кражи, разбойные нападения и убийства. Следственный комитет России возбудил уголовное дело по статьям 131 («Изнасилование») и 132 («Насильственные действия сексуального характера») УК РФ.
>>Машынисту в турма кочегара на жепе выколют
>
>джва раза

и улей

249

Пробрюшливое жорло, 26-09-2021 20:18:48

ответ на: Старичюля [245]

>>атнять у тетаныджя фуйлемёд и падарке на дэрэ
И ВОВКУ!!11

250

Пробрюшливое жорло, 26-09-2021 20:20:35

ответ на: Альбертыч [246]

>дурак этот Войтович.
>1.ПВА влагу не любит
>2.ПВА  боится отр. температуры
>3. высохший на ткани ПВА стоит колом и на складке порты тупо треснут и протрутся гораздо быстрей, т.к. обычная ткань мягко обтекает обувь.
>4. ботинкам песдец по той жы причине (кто подживал молнею, тот знает)
>5. подшить тесьму - макс. 30 минут на обе штанины

внотури дураггагойты
казеиновым жы ннннадаъ!!1
гугеге

251

Старичюля, 26-09-2021 20:20:35

ответ на: Пробрюшливое жорло [249]

>>>атнять у тетаныджя фуйлемёд и падарке на дэрэ
>И ВОВКУ!!11

и 5-иджверко и вобля1 рррры

252

Пробрюшливое жорло, 26-09-2021 20:22:04

илле бустилатам
гугыгы-2

253

Пробрюшливое жорло, 26-09-2021 20:22:32

на "88", ёмана

254

Пробрюшливое жорло, 26-09-2021 20:23:37

на БФ бял

255

Пробрюшливое жорло, 26-09-2021 20:24:36

нухусымъ, на канцэлярскей приляпать кое-как, и папёр, как сваи закалачиваэ

256

Пробрюшливое жорло, 26-09-2021 20:28:59

да ваще скрепкаме прекалоть па периметру, как пемиц

257

Пробрюшливое жорло, 26-09-2021 20:30:49

илле степлером мона

258

Пробрюшливое жорло, 26-09-2021 20:31:48

салоп - асталоп

259

Старичюля, 26-09-2021 20:32:49

ответ на: Пробрюшливое жорло [257]

>илле степлером мона
хипаны заклёпывале 2-х капеешными манетами

260

Пробрюшливое жорло, 26-09-2021 20:38:05

ответ на: Старичюля [259]

>>илле степлером мона
>хипаны заклёпывале 2-х капеешными манетами
мона ваще на болты прикрутить

261

Пробрюшливое жорло, 26-09-2021 20:51:01

ППиП шышталь??7

262

Пробрюшливое жорло, 26-09-2021 21:03:03

илле БЗДОП??77

263

Илья Николаич , 26-09-2021 21:29:50

ответ на: Аз есмь Еремий Потапович [241]

Ссыль на инсту , можно?

264

Пробрюшливое жорло, 26-09-2021 22:24:38

пынькаэ?77
илле пыркаэ?77

265

Пробрюшливое жорло, 26-09-2021 22:25:23

домучять до зоонахн и ан масс

266

Пробрюшливое жорло, 26-09-2021 22:28:53

ога, хъй там
в 1 каску тянуть?
ну уж нет

267

Пробрюшливое жорло, 26-09-2021 22:31:14

11 нет, све сдохле

268

Пробрюшливое жорло, 26-09-2021 23:30:43

🔒

269

Диоген Бочкотарный, 26-09-2021 23:34:20

ответ на: Пробрюшливое жорло [267]

>11 нет, све сдохле


НетЪ.

270

а звезды тем не менее, 27-09-2021 00:25:28

ДатЪ.

271

Аз есмь Еремий Потапович, 27-09-2021 07:13:37

ответ на: Илья Николаич [263]

>Ссыль на инсту , можно?
https://www.instagram.com/carcharodonsha/?hl=nl

272

Rotvalez , 27-09-2021 07:32:03

ответ на: Аз есмь Еремий Потапович [271]

>>Ссыль на инсту , можно?
>https://www.instagram.com/carcharodonsha/?hl=nl
ыааа1

* 1418186837_00032 :: 15,2 kb - показать
273

Zaalbabuzeb, 27-09-2021 13:01:07

Ой как остроумно!

страница:
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • последнии
>
все камментарии

ты должен быть залoгинен чтобы хуйярить камменты !


«Взял наш герой двух своих корешей в подручные и стал бомбить дачи и огороды на предмет овощей там каких или фруктов. С ягодами не заморачивались, долго их собирать, в пизду, а вот от яблок или помидоров-огурцов не отказывались. »

«Был у нас  на участке одно время  доктор – мужчина. Вот где песня была! Я б к нему не раз в полгода, каждую б неделю ходила за порциями ласковости.  И тебе комплиментик скажет, и бельё заценит, и сисьги помнёт – то нежно, то посильнее, то нежно, то посильнее…-м-м-м… Уже и влажненько всё , так он ещё зеркальцем так осторожненько проведёт, клиторок задевая.»

1
Отлично провести время и получить эротический массаж в спб поможет ЭроБодио!

проститутки нск

Реальные индивидуалки СПб

— Ебитесь в рот. Ваш Удав

Оригинальная идея, авторские права: © 2000-2021 Удафф
Административная и финансовая поддержка
Тех. поддержка: Proforg