Суббота, 16 августа. Иду по дороге на Пунчолинг. Хорошая дорога, где во множестве водяцца новые экспонаты, не подозревающие, что после вполне закономерной смерти им суждено увековечицца на скрижалях истории. Пусть даже история будет слегка убийственной. Первым, кого я приглядел в толпе странствующих по дороге аборигенов, был невзрачный низкорослый непалец, который навьючил своего яка двумя системными блоками и монитором. В этой стране кто-то отличает системник от консервной банки? Подманил погонщика под предлогом купить у него компьютерное железо. Отойдя крапаль от дороги, он жадно уставился на пачку баксов, которую я держал в руке. А надо было смотреть на дуло револьвера, которое я нацелил ему в брюшину. Полюбовавшись корчами владельца яка (пулевое ранение в живот – это действительно больно), я оттащил его исчо дальше от дороги и стал срезать кожу с лица. На такие операции уходит много времени, но зато результат налицо (извините за неудачный каламбур). Примечательней всего то, что непалец осталсо жив даже после того, как кожа с его еблища была содрана и повешена сущицца на дерево. Такой себе узкоглазый без лица. Достал бутылочку с китайской водкой и стал по капельке капать на весело краснеющие мышцы лица. Занимательная агония перевозчика компьютеров продолжилась. Короче, я мучалсо с ним три часа, пока он умер и перестал бицца в конвульсиях. Напоследок слегка расширил улыбку непальца, прорезав щёки от уха до уха. Бережно положив маску в папку (скомуниздил у того же забитого гвоздями индуса), написал на папке: «Мимика весельчака». Яка пришлось бросить рядом с телом хозяина – моим командам он не подчинялсо. Когда я уходил, эта горная корова уже лизала окровавленное лицо своего бывшего владельца. Йобнутые в Непале жывотные, вот что я вам скажу.

    Воскресенье, 17 августа. Сегодня пошёл ниибаццо какой ливень. Откуда он мог тут взяцца? В дополнение ко всему ебучий туман, в котором толком не видишь ни себя, ни подопытных. Бродил по местности и вслепую нашарил хижину пастуха (а мог бы и в обрыв полететь, метров на пицот). Пастух оказался гостеприимен и радушен, как и все непальцы, предложил согрецца и выпить пива. Не знаю, где он в Гималаях взял Tuborg, наверное, выменял у какого-нибудь туриста на мясо или сало яков. Сразу убивать я этого чабана не стал, дал пожить исчо часок, пока не обсохну. По-английски пастырь знал только два слова: «фак» и «мит» (мясо, в смысле). Обсохнув и попив пивка, я немного удивил пастуха, резко подхватив котёл с похлёбкой и вылив кипяток ему на голову. Его крик, наверное, был слышен на островах Самоа. Пользуясь тем, что у бедняги открыт рот, я достал пинцет и ухватил его за язык. Потом резко дёрнул на себя, в результате чего крик сразу же смолк, и послышалось невнятное булькание. Вот так всегда! Не получаецца у меня сработать так, чтобы после секундной паузы (отрывание) крик продолжалсо. Хотя, если буду больше тренировацца, добьюсь таки требуемого эффекта. Язык я никуда ложить не стал, съел, приготовив из бульона на ячьем жире новую похлёбку. Давненько я не ел супца. Да исчо и в таких обстоятельствах. Пастух, очевидно, пока я возился с его языком, захлебнулсо кровью. У меня в мозгу даже всплыло оправдание -  я подарил свободу подневольным якам! В хижине сидел весь день, ждал, пока дождь перестанет тарабанить. Ознакомился с нехитрым бытом непальских якопасов. Всё то же непонятное мне столкновение культур -  статуэтка Будды со стоящим рядом магнитофоном на батарейках. Кассеты все с надписями на деванагари, прочитать что-либо сложно. После прослушивания понял, что индийские тараторящие рэперы добрались уже и сюда. Разломал магнитофон к ёбаной матери.

    Понедельник, 18 августа. Наконец-то, попал в Бутан. Анекдотическая сцена на границе стоит отдельного описания. У меня не спросили ни документов, ни оружия-наркотиков-бриллиантов, а спросили, есть ли у меня приглашение от кого-либо из высокопоставленных лиц государства. Я, припоминая скудные данные об этой стране и чувствуя себя Гулливером на острове Лапута, назвал имя единственного известного мне друк гьялпо, тобишь, ихнего короля. Пока они с изумлением на лице обмозговывали мой ответ (тот князь, видимо, давно умер. Они думали, что он мне приглашение с того света прислал), я потратил на пограничников последние патроны из АКМ. Патронов для автомата больше не осталось, поэтому я его выбросил. С кишками этих погранцов я поступил в несколько иной манере: привязал их к столбам, которые по ходу должны отмечать ворота в Бутан. Типа, пришвартованные погранцы отдали концы. Исчо со времён юности не разучился вязать туристические узлы. «Испанскую петлю», которую невежды по ошибке называют виселичной петлёй или удавкой, люблю особенно, когда вяжу, делаю в ней 13 канонических петелек. Впрочем, что-то я отклонилсо от основной линии. Пройдя в льготном режиме пограничную заставу, я оказалсо в Бутане. Внешне он ничем от Непала не отличаецца, разве что большим количеством затерянных среди гор долин-впадин. И тут везде проложены дороги и перевалы, цивилизация добралась и сюда, подарив бутанцам асфальт. Так что зря я мародёрствовал и снял с одного из пограничников военные ботинки. Пока пешочком отмахивал километры, здорово натёр себе ноги. Остановилсо в Пунчолинге, где втихаря убил дальнобойщика. Закидав его труп камнями, я нашёл ключи и совсем успокоилсо. Не думаю, чтобы сильно придирались к водителю автобуса, на котором на нескольких языках написано «Правительство Бутана». Я ожидал найти внутри груз оружия, но оказалось, что это коробки с тибетскими чайными пиалами и сувениры в виде миниатюрных чортенов.

    Вторник, 19 августа. Въехал в Тхимпху, столицу этой загадочной и по-своему привлекательной для маньяка страны. Количество жертв растёт вяло потому, что я больше рассматриваю окружающие пейзажи. Качество дорог здесь таково, что можно не опасацца серьёзных ДТП из-за выбоин или исчо какой-нибудь поебени. Рассматривая молитвенные флаги, где, насколько я понял, прославлялось учение Будды, я нечаянно переехал какого-то богато одетого бутанца, разговаривавшего по мобильному телефону. Останавливацца, чтобы рассмотреть труп, я не стал – вокруг дохуя свидетелей. Или у меня началась паранойя, или мне кажецца, что все жители этого тибетского Бабруйска смотрят именно в мою сторону. Возможно, здесь просто не любят собственное правительство, как и в любой нормальной стране. Оставив грузовик на обочине у въезда, пошёл рассматривать Дзонг – цитадель монаршей власти в Бутане. Увиденное мною зрелище не описываецца никакими словами; я был рад, что стал одним из немногих европеоидов, которым довелось увидеть такой памятник архитектуры. Однако весь настрой разрушило то известие, что гостиниц в Бутане нет. Есть только дома для гостей, которые охраняюцца будь здоров, и куда пускают после церемонии проверки приглашения. Не имея такового, мне пришлось отвалить солидную сумму за квартиранство одному местному жителю.

    Среда, 20 августа. Тот мужик, у которого я поселился, оказался пау (местным колдуном). Он обладал самым экзотическим жилищем из всех, которые я видел в местном регионе. Взять хотя бы чёрные отпечатки ладоней на стенах. По рассказу хозяина я понял, что таким образом отгоняют злых духов. Странная тактика. Когда колдун вышел в город, вероятно, чтобы искать клиентов, я порылсо в его инвентаре. Меня особенно заинтересовало одно клеймо, с верхушкой в виде какой-то замысловатой тибетской буквы. Не теряя времени даром, я надел рукавицы, сунул клеймо в огонь, и начал дожидацца возвращения хозяина. Наверное, он обрадовалсо моему ознакомлению с основами местной экстрасенсорики. Узнать это нет никакой возможности, поскольку перед тем как сделать шаману трепанацию черепа, я зашил ему рот нитками. Клеймо я поставил на его теле раз пять или шесть, наслаждаясь запахом горящего мяса. Затем приступил к трепанации. Мозг как мозг, нет в нём ничего особенного. Правда, череп какой-то неправильной формы, но если отпилить всю верхнюю часть, это не заметно. Кусочек мозга положил в баночку. Остальное зажарил, посыпав найденной в лачуге приправой. Пообедав, я вышел из лачуги и пошёл осматривать памятники местной культуры. Не давало покоя то ощущения, что сегодня я наконец-то приобщился к миру неизведанного.