Этот сайт сделан для настоящих падонков.
Те, кому не нравяцца слова ХУЙ и ПИЗДА, могут идти нахуй.
Остальные пруцца!

Дядё Джанки :: Тысяча и одна буква. История третья, последняя
История первая:
http://www.udaff.com/creo/78200.html
История вторая:
http://www.udaff.com/creo/78243.html


    Однажды  визирь по имени Фаридун Ибн-Шарук охотился на газелей. В разгар охоты визирь заметил среди мчавшихся прочь грациозных животных одну особенную козочку, отличавшуюся невиданной статью и позлащенными рожками. Визирь захотел во что бы то ни стало догнать и убить ее, и преследовал ее на своем коне долго, пока не углубился в самую глушь  оливковой рощи. Конь его топтался в нерешительности, а сам визирь, захваченный полностью желанием пустить стрелу, натянул тетиву. Газель, загнанная в  чащу, не в силах была более скрываться, и остановилась, понуро опустив голову,  в ожидании неминуемой смерти.
    Фаридун Ибн-Шарук, собравшийся было стрелять, вдруг увидел, что из прекрасных глаз газели капают слезы. И сердце его дрогнуло от жалости к невинному созданию, и он опустил лук.
    И тогда газель молвила человеческим голосом: «О, охотник. Ты пощадил меня, сохранив жизнь. За это я расскажу тебе о трофее, которого точно нет в твоем дворце. Ты добудешь его, и обретешь счастье.»
    Визирь рассмеялся: «В моем дворце, да будет тебе известно, есть шкуры и рога всех существующих животных. Я величайший охотник!»
    «Этот трофей, о охотник, - не животное. Это книга. Величайшая на свете. Книга Книг, называемая просто – Аль-Китаб, что означает «Книга». Прочитав ее, ты узнаешь ответы на все свои вопросы, ибо в Аль-Китаб написано обо всем, и о том, что было, и о том, что будет».
«И где же эта чудесная книга?» - недоверчиво спросил визирь.
«В сердце Великой пустыни, в пещере. Но знай: ее охраняет могущественный ифрит.» - и с этими словами газель исчезла среди деревьев, будто растаяла в воздухе.

    Вернувшись в город, визирь не мог найти себе места оттого, что страстно возжелал добыть себе эту диковинную книгу. Ни танцы наложниц, ни сласти, ни вино не могли развеять его тоску по недоступному ему предмету. «Где же эта пещера?» - сокрушенно думал Фаридун Ибн-Шарук, и вопрошал об этом у заезжих торговцев, но никто не давал ему ответа, и каждый качал головой.

    Как-то, во дворец явился дервиш с сообщением для визиря. Визирь удивился, когда слуги донесли, что его дожидается дервиш, но повелел принять бродягу.
    И дервиш предстал пред его очи, и произнес:
«Всевышний да благословит тебя, о визирь, и да приветствует благословением и приветом вечным, длящимся до судного дня! Узнал же я, о почтенный визирь, что ты вопрошаешь у торговцев о пещере в Великой пустыне, в которой обитает могущественный ифрит. Я знаю, где находится эта пещера, и могу сопроводить тебя и твоих людей к ней!»
Фаридун Ибн-Шарук возрадовался, потому что его мечта как никогда оказалась близка, и спросил у дервиша, чего тот хочет в награду за это.
    «Я хочу немногого, о визирь, да пребудет с тобой милость небес. Мне нужен дом в Мекке, и немного товара, чтобы начать торговать».
    Визирь подумал, и согласился, повелев своему слуге отправиться в Мекку, и подготовить там дом, который он некогда купил, надеясь поселиться на время хаджа.
    Вскоре в Великую пустыню направился караван, а во главе, на белом верблюде, ехал визирь, а дервиш верхом на муле указывал путь среди песков.
    Долго ли, коротко ли, но достигли они одинокой пещеры посреди пустыни. Визирь понял, что дервиш его не обманул.
«Я исполнил свое обещание, ты можешь зайти в пещеру. Но знай, что обитающий в ней ифрит загадывает всякому входящему загадки. Не отгадавшего хоть одну из них ифрит заколдовывает своими чарами». Известие напугало визиря, но жажда добыть величайшую книгу возобладала над голосом разума, и визирь вошел под темные своды, оставив снаружи всех своих людей, и с ними остался дервиш.
    Джинн, высокого роста, с сильными руками и большой головой, был прикован к стене пещеры, а рядом на камне покоилась Аль-Китаб. Газель не обманула визиря. Визирь в молчании застыл, не зная, как ему начать разговор с внушающим трепет созданием.
«Зачем ты явился сюда, человек?» - грозным голосом спросил ифрит, и эхо от его голоса заставило пещеру дрожать.
«За книгой» - честно ответил Фаридун Ибн-Шарук.
    Ифрит засмеялся. «Да будет тебе известно, что мой вопрос и был первой загадкой, которую ты сам себе загадал.  Ты ее не отгадал», - хохоча, поведал джинн. – «Ты пришел не за книгой, а за знанием. Разве книга ценна своим переплетом или красотой почерка?» Фаридун Ибн-Шарук в отчаянии воскликнул: «Книга ценна знанием, которое записано в ней, и пустая книга без букв ценной быть не может, и книгой не является. А значит, книга и есть знание!»
    Джинн удивленно посмотрел на Фаридуна, и молвил: «Ответив, что книга ценна не переплетом и не красотой слов, а знанием, ты отгадал вторую загадку. Сказав же, что книга и знание - неразделимые вещи, ты вернулся к первой загадке, которую на самом деле загадал себе сам. Ты пришел за знанием, которое суть книга, которая суть знание. Выходит, ты отгадал и первую загадку. А теперь отгадай третью:
Кем ты станешь завтра?»
«Я не знаю», - признался визирь, -  «Об этом может быть написано в Аль-Китаб, но она у тебя, о джинн, и я не могу в нее заглянуть».
      «Ты удивительный человек, Фаридун Ибн-Шарук», - сказал  джинн, и от упоминания своего имени визирь вздрогнул, - «Ты отгадал загадку, не отгадав ее. А потому ты получишь книгу. Впрочем,  я тебя все равно заколдую». И, обратившись столпом пламени, джинн умчался вон из пещеры, оставив цепь пустой.
    Фаридун Ибн-Шарук поднял Аль-Китаб, и вышел, радостный, на свет из тьмы.

    Каковы же были его удивление и смятение, когда, выйдя из пещеры, он обнаружил, что стоит на улице Самарры!  Ни невольников, ни воинов, ни того дервиша, что показывал ему дорогу. Неужели они остались в пустыне, ожидая его? Фаридун Ибн-Шарук обернулся, надеясь увидеть вход в пещеру, откуда он только что вышел, но увидел только городскую стену.
      Тогда визирь отправился в свой дворец, желая  понять, что же произошло с ним, и с его людьми. Стоило лишь миновать ворота, как  дальнейший путь  ему преградили стражники.      «Как вы смеете, я - визирь Фаридун Ибн-Шарук! Немедля пропустите меня в мой дворец!» - вскричал он в гневе, но стражники только рассмеялись. «Пойди прочь, безумец, визирь находится в своем дворце, а тебя мы не знаем», – сказал Фаридуну Ибн-Шаруку один из них, и погрозил бедняге обнаженным мечом.
    В это мгновение Фаридун Ибн Шарук увидал, как на крыльцо дворца вышел  как две капли воды похожий на него человек, облаченный в платье визиря. Фаридун Ибн-Шарук, не веря своим глазам, бросился к одному из многих пышных фонтанов подле дворца,  и заглянул  в недвижную воду в фонтане, и увидел, что сам он - вылитый дервиш, сам на себя непохожий. Вот в чем заключалось колдовство ифрита!
    Поняв, что и ифрит его не обманул с колдовством, он заплакал, и в слезах, проклиная злодея-дервиша и джинна, отправился в Мекку, чтобы очиститься от постигших его скверны и печали, и попросить милости у небес.
    Войдя в Мекку, он, помня, что еще визирем  даровал злодею-дервишу дом и лавку с товарами, чтобы начать торговать, первым делом разыскал тот дом, а в доме никого не было. «Здесь я и поселюсь после хаджа», - решил Фаридун Ибн-Шарук, и направился к Каабе. 
    В толпе паломников, совершающих зикр, Фаридуну Ибн-Шаруку открылось божественное откровение: неведомый голос молвил, что отныне он, бывший Фаридуном Ибн-Шаруком, должен однажды стать пророком. И было ему указано, что пророчества свои он найдет в той книге, что пылилась в его суме, от горя забытая.
    Совершив хадж, Фаридун Ибн-Шарук нарекся именем Ибрагим, что означает «божественный», и остался жить в доме, который некогда даровал, так вышло, самому себе.
    Долгое время Ибрагим жил простой жизнью лавочника, и не решался заглядывать в Аль-Китаб, чтобы не нарушить обретенный им покой тяжестью знания.
    Прошло время, и Ибрагим все же почувствовал силу намерения  исполнить свое предназначение, и открыть Аль-Китаб, и прочесть в ней пророчества.
    В жаркий день, сидя под навесом подле своего дома, лавочник Ибрагим раскрыл Аль-Китаб наугад. И прочел там: «Жил-был в Дамаске некий бедняк. Звали его, допустим, Абдалла…»
    В этот самый миг с улицы его окликнул молодой паломник с длинной бородой.
**********************************************************************
*
Послесловие.

    Эти три истории я почерпнул из малоизвестного апокрифического Приложения к переводу "Тысячи и одной ночи", сделанному французом Галланом. Если верить сообщению доктора Али Ибн-Хосроя из Каирского музея, авторство Приложения приписывалось вплоть до восемнадцатого века небезызвестныму Абдалле  (Abd-Allah) Аль-Джахшияри. Однако, к моменту, когда за переложение "Тысячи и одной ночи" для европейцев взялся Галлан, работавший с поздней египетской компиляцией, авторство Аль-Джахшияри было поставлено в том числе и самим Галланом под сомнение, и в первую редакцию Приложение не вошло, главным образом, в силу указания на то, что "Тысяча и одна ночь" как раз и является упоминаемой в историях книгой Аль-Китаб, и, кроме прочего, не содержит в себе диалогов Шахрияра и Шахразады.
    Судя по всему, Галлан не решился возбуждать в литературной, а возможно и теологической, среде рассуждений на тему божественного происхождения книги, и предпочел направить издателю скомпилированные остальные фрагменты из египетского списка, щедро сдобрив их непристойностями, чтобы подогреть интерес досужего читателя к памятнику литературы Древнего Востока, а заодно превратить книгу в замысловатое развлекательное чтиво о волшебстве, упростив ее. Таким образом, только сегодня мы получили возможность ознакомиться с недостающим фрагментом.
    К сожалению, если следовать логике изложения  фрагмента, в историях отсутствует часть, касаемая того, как Абдалла стал визирем, и что стало с изначальным дервишем, имени которого мы не знаем. Возможно, это была попросту выдумка Абдаллы Аль-Джахшияри, осознанный литературный прием, направленный на разрыв характерной для цикла рекурсивной канвы. Может статься, когда-нибудь утраченная часть - если она только существует - будет вновь обретена, и мир откроет одну из своих последних тайн.


Норберт Ван Гийом, Лейден, 1923г.

18-10-2007 16:27:32

визирь-шмизирь,афтар - летописец


 жертва жратвы
18-10-2007 16:27:41

четать не буду.а вот засрать попробую обязательно,хехе


18-10-2007 16:28:33

18-10-2007 16:27:32  Виктор Пиписькин  [ответить] [+цитировать] [10] 

визирь-шмизирь,афтар - летописец
хуев



18-10-2007 16:29:16

ибануцца.
нее я конечно догадывался что книга "Тыща и одна ночь" может теоретически заменить Камасутру, но то что в ней я так понимаю видимо таятся скрытые Библия, Коран, Некрономикон и пособие по йобле дельфинов путем вызова ифрита не предполагал.

хорошая скаска кстати.



18-10-2007 16:29:20

ето о чем , бля ?


18-10-2007 16:34:16

забавна


18-10-2007 16:39:58

точно


18-10-2007 16:57:35

а я люлблю скаски, мне понравилось.


18-10-2007 17:06:45

Я тоже когда-то любил четать Борхеса по укурке...


18-10-2007 17:10:20

дохуя букв,четать неришился


 Всех в расход
18-10-2007 17:16:39

Апять пра узбеков. Пачитаю...


 Всех в расход
18-10-2007 17:18:23

Не, в писду. Многа словов. Завтра можыт асилю...


 Мундиньдель
18-10-2007 17:28:55

А пачиму вязирь гузель не трахнул? Низчот! За эта иво дервишь наипал, сцуко. А вапще чуркестанские мативы - на хуй! Развелось пидарав абрезаных, панимаш.


 первый камент за 4 года
18-10-2007 17:43:10

удивительно, как люди, жившие много лет назад,  пытались подражать сегодняшнему Пелевину


 Птиц Малчун
18-10-2007 17:51:40

Песдато.
Фтарой текст не каментил - времени не было. Но четал - бля буду!
Ахуел от трудолюбия афтара - он пробовал щетать буквы!
Если бы у меня не было котега, который ниибацца трудолюбиф (может 12 часоф караулить мышко/крысо), и который вследствие этого должен стать приёмником Путена (ИМИО - ИМИбланскомуО), то я бы сказал - аффтара ф президенты!



18-10-2007 18:10:44

Вот, сцуко, я тоже люблю охотицца на газелей. Как увижу в окне газели какова-нибудь бюль-бюль оглы, сразу паявляецца ахуенное жэлание на эту газель паахотицца.


18-10-2007 18:12:46

Как всегда, читается легко.


 чиновник
18-10-2007 18:29:30

графоман, не Чехов


18-10-2007 21:50:45

хм, отлично.

послесловие - нахуй



18-10-2007 21:50:53

знаете ли


18-10-2007 21:50:59

детимои


 Нафнафпюльпан
18-10-2007 22:36:20

Визирь в оливковой роще??? Странно, как боярин в мангровых зарослях,но казка так сказка и не такое привидиться.


 Аделаида Львовна
19-10-2007 00:01:44

текст дядьки чужова
а сам аффтар чо делал?
буквы перещитывал?
низачод!



 Маха
19-10-2007 02:06:46

компиляция. познавательно.литрыча.


 Эх!
19-10-2007 03:11:05

Визирь - это министр. А по тексту получаеься что у него свой дворец, и всё такое, типа султана. Кароч с субординацией фигня получилась.


19-10-2007 03:52:43

>Визирь - это министр. А по тексту получается что у него свой дворец, и всё такое, типа султана. Кароч с субординацией фигня получилась.

С именами тоже. "Ибрагим" - вовсе не "Божественный". Это имя восходит к еврейскому "Авраам", т.е. "Отец народов".

Джанки - аццкий графоман, и я даже знаю причину, всколыхнувшую его приступ. бугагага



19-10-2007 06:44:09

>не буду четать, адин хуй ничего не пойму
ога, +1



19-10-2007 07:15:20

Понравилось.


19-10-2007 07:15:59

Только почему-то не раскрыта тема ебли.


 Дядё Джанки
19-10-2007 08:21:33

2Нафнафпюльпан
>Визирь в оливковой роще??? Странно, как боярин в мангровых зарослях
гугугу, понравилос. фпрочим, в Марокко и Сирии оливки растут, почему бы им не расти в халифатской Самарре? В Ебипте вон даже празнек был оливковово дерива. такшта не таг все резко, в плане бояр))
2Эх!
>Визирь - это министр. А по тексту получаеься что у него свой дворец, и всё такое, типа султана. Кароч с субординацией фигня получилась.
Дворец же круче, чем просто домишко какой-то! Фпрочим, четаем историю "о везире Нур-ад-дине и его брате" из 1001н (20-я ночь):"...И случилось так, что везирь Басры сидел у окна своего дворца и увидел мула..". Такшта визири жили неплохо, роскошно, можно сказать, жили, сцуки.
2Кирзач:
>"Ибрагим" - вовсе не "Божественный". Это имя восходит к еврейскому "Авраам", т.е. "Отец народов".
Знаю, знаю. Фальсифицированный смысл введен ради послесловия. А послесловие - ради фигуры Норберта Ван Гийома, изобретателя наномолотильни, по некоторым данным уничтожившей мир в моем высере final sequence. Справедливости ради отмечу, что существуют в тюркских языках и другие значения этого имени, не только "отец многих" или "предводитель многих", но и, к примеру, просто "пророк", если верить интернету.



19-10-2007 08:59:21

2ДД.
Глянул насчет имени в тырнете... Как раз тот случай, когда полную херню городят.
Какие-то татарские трактования... "Исхак-хан дискотека елдыз калай-малай" - вот их удел...

Пророк - "наби". "Посланник" - "расул". "Ибрахим" - "Авраам", "Абрам", однозначная трактовка. Имя не тюркское, конечно. Так же как "Иван" - не русское. Так что все "другие значения" - не более, чем татарские выдумки.



 Дядё Джанки
19-10-2007 09:21:09

2Кирзач
Можед, и таг, не вопрос. чесно, было похуй, хватило и Абдаллы.



 ex@looser.com
19-10-2007 09:29:55

Санделю и Бабаясину - привет.


 Пахарь
19-10-2007 10:04:07

аффтар сломал мой моск. Билять, ипал я такой Масква!


 Необыкновеннй МУДАК
19-10-2007 11:03:53

Понравилась жаль токо про усам


19-10-2007 11:24:44

ахуэнно б/п! кто обсирал - анацефалы.
нота бене: ошибкой является орфография приставки ибн- с большой буквы. это служебное слово, не являющееся частью имени. обозначает "сын такого-то". писать надо: ибн-Шарук



 Дядё Джанки
19-10-2007 13:36:08

2zayebator:
оопс, лоханулсо



 Дядё Джанки
19-10-2007 13:37:39

2Кирзач.
Кстате, забыл спросить, что за причина, на которую ты указал?



 Нафнафтюльпан
19-10-2007 17:04:32

Как Вы развернуто ответили, браво! Вот неподдельный пытливый ум.
Простите за наезд, Вы сказочник, а с них и спросу ни какого!



 Дядё Джанки
19-10-2007 18:31:16

2Нафнафтюльпан.
Ничо не понял, кроме тово што был в эвфемической форме послан. Ну да ладно, мое эго выдержит, спасибо.



 Нафнафтюльпан
19-10-2007 23:40:33

Бог с Вами, с чего ВЫ взяли?с ууважжжением и треппетом,правда, без юродства!  ПИШИТЕ, СКАЗОЧНИК!


 Нафнафтюльпан
19-10-2007 23:48:39

Вы,умный и тонкий человек, Вас только дебил и моральный урод может ненавидеть!


 Дядё Джанки
20-10-2007 06:41:06

не понел, а почему упомянута ненависть? я вроде на это не указывал. какой-то странный доброжелатель у меня.


20-10-2007 07:14:13

Поделись. Слез что ли с чего-то? Хотя мне лично похуй. Пишет хорошо.

6* с опозданием.



20-10-2007 07:22:50

Дядё, поделись, у тебя дохуя креосов или ты пишешь "на ходу"?


20-10-2007 07:55:32

А воопще здря ты, Кирзач, пытаешься доебаться до афтара - "графаман не графаман. "Кирза" - это литература или графомания? Сам блять подумай, умеешь, знаю.
Да похуй, давно известно, что все бумагаратели(писатели СП или хуяторы) - графоманы.



20-10-2007 07:58:30

Всё остальное - пиздеж перед фтыкателями и самим собой. Достоевский графоман? Ещё какой блять.


20-10-2007 08:01:08

Хорошо ли пейсатель графоманит или хуевастенько - другой вопрос.


 Нафнафтюльпан
20-10-2007 11:44:42

фигура речи,типа.


 Дядё Джанки
20-10-2007 20:22:26

2Мелихрон.
Креосов мало. Частично пишу на ходу, частично достаю из подроченного цилиндра.


(c) udaff.com    источник: http://udaff.com/read/creo/78262.html