Бобр, 24-09-2014 15:10:31

ДРЫНДОХУИ РАЗМНАЖАЮЦЦО, ГАЛАКТЕКО АПАСНАСТЕ!!11

ехали, 24-09-2014 15:11:24

ответ на: дрындохуй™ (с перегаромъ®) [298]

>>дрынд ты каким ником попробуешь нахнуть тризто?
>
>Видмей, я к нахенгу равнодушен, почти.
>И ваще, будешь заебывать глюпыми вапросами, НА ПОЛЬТЫ И НА ТУШОНКУ БЛЕАТЬ ПОЙДЕШЬ!!!
>гугеге

новый ник научи слову "польта"

ехали, 24-09-2014 15:12:01

ответ на: дрындохуй™ (с перегаромъ®) [280]

>>ну што вам не панятна
>>
>>кто не выклал утром празнеки - тот не дрындохуй
>
>+
>это моя святая обязанность. Правда, иногда я на нее хуй кладу, ну да ладно.


теперь будет легче. вас же двое стало

Херасука Пиздаябаси, 24-09-2014 15:13:38

В изголовье полагалась холщовая подушка, набитая изгребями и волосами, вычесанными с
головы покойного во время обмывания. Уложенное в гроб тело одевали покровом [Полушкина,
1892, с. 251]. С момента «положения во гроб» над покойным произносили погребальные молит-
вы (каноны или псалтырь), ведь его душа проходила страшные мытарства. Поскольку на мерт-
вого «посягали черти и связанные с ними люди», то бдение не прекращалось и ночью. В Стря-
пунинской волости Оханского уезда собирали «ученых» — «хорошо грамотных лиц из народа,
приглашаемых на моления для пения и чтения»,— которые читали над умершим псалтырь, со-
провождая чтение также пением [Серебрянников, 1918, с. 3].
«Умершего обыкновенно стараются спрятать в день его смерти»,— с удивлением писал
М.И. Осокин о порядках в Малмыжском уезде Вятской губернии. «Прежде, говорят, бывало,—
продолжал он,— крестьянин оставит покойника на паперти или даже на улице, если священник,
не согласится похоронить его в день его смерти, и после ни за что бывало, не явится к погребе-
нию» [Осокин, 1856, с. 82]. Такое «варварское обыкновение» возникло, вероятно, под влиянием
мусульман. Суеверие: «В ночь душу покойника черт непременно задавит в церкви, если тело
его не будет похоронено прежде захождения солнца» — весьма похоже на положения ислама
[Полушкина, 1892, с. 251–253]. В Слободском уезде Вятской губернии мертвое тело оставляли в
доме также «недолго: полсуток, много уж сутки». Родные и знакомые приходили проститься,
собирались желающие проводить умершего. В деревне проводы и прощание происходили бы-
стро: гроб выносили из избы, ставили на телегу или сани и везли в село, отпевать в храме [Там
же, с. 252]. Перед выносом гроб в Стряпунинской волости Пермской губернии ставили на сере-
дину избы и падали мертвому три раза «в ноги», произнося при этом: «прости ми(е)ня, раб Бо-
жей». К «прощанию» была приурочена раздача денег и вещей покойного «в знак памяти». Их
подавали через тело усопшего, а затем садились обедать. На обеде старший из «ученых» си-
дел в переднем углу, разговор шел о добрых делах покойного и о грехах «вообще», родствен-
ники же непременно «по солнцу» раздавали «ученым» деньги. После обеда отвозили покойника
в церковь. Гроб выносили, держа в руках свечи [Серебрянников, 1918, с. 3]. При выносе гроба в
с. Мурзинском Верхотурского уезда этой губернии «тотчас» на несколько минут затворяли
дверь той комнаты, где лежал покойный [АГО, ф. 29, оп. 1, д. 13, л. 3]. В с. Спасобардинском
Кунгурского уезда также на короткое время затворяли всех домашних или хотя бы кого-то одно-
го из них. Основа действий охранительная — чтобы только покойник уходил из дома вон, а все
прочие оставались живыми и здоровыми. Чтобы не бояться мертвеца, советовали сесть на ме-
сто, где он обычно сидел при жизни [Там же, д. 12, л. 7 об.]. С аналогичной целью старались
«пощупать» ноги умершего [Попов, 1880, с. 59]. В Слободском уезде Вятской губернии это дей-
ствие приурочивали к последнему прощанию: «Обходя вокруг гроба, некоторые трогали покой-
ника за ноги для того, чтобы не бояться потом» [Полушкина, 1892, с. 254].
При выносе гроба в Верхне-Уфалейском заводе Пермской губернии первому встречному
подавалась холстина, которой была прикрыта грудь умершего. Эта «первая милостыня»

дрындохуй™ (с перегаромъ®), 24-09-2014 15:14:18

ответ на: ехали [302]

>>>дрынд ты каким ником попробуешь нахнуть тризто?
>>
>>Видмей, я к нахенгу равнодушен, почти.
>>И ваще, будешь заебывать глюпыми вапросами, НА ПОЛЬТЫ И НА ТУШОНКУ БЛЕАТЬ ПОЙДЕШЬ!!!
>>гугеге
>
>новый ник научи слову "польта"

Неа. Он тибе в шерсть блох запустит, заражонных вирусом "ебола"
Оно тибе нада?

ехали, 24-09-2014 15:15:12

ответ на: дрындохуй™ (с перегаромъ®) [305]

>>>>дрынд ты каким ником попробуешь нахнуть тризто?
>>>
>>>Видмей, я к нахенгу равнодушен, почти.
>>>И ваще, будешь заебывать глюпыми вапросами, НА ПОЛЬТЫ И НА ТУШОНКУ БЛЕАТЬ ПОЙДЕШЬ!!!
>>>гугеге
>>
>>новый ник научи слову "польта"
>
>Неа. Он тибе в шерсть блох запустит, заражонных вирусом "ебола"
>Оно тибе нада?

чо упырем не будешь делать его?

Херасука Пиздаябаси, 24-09-2014 15:16:27

В традиционной культуре русских также известен обряд похорон мух и тараканов; муха является участницей осенних обрядов календарного цикла. Особенно интересным выглядит обряд похорон и выгона мух. Данный обряд привлёк внимание исследователей ещё в XIX веке. Писателем и этнографом С.В. Максимовым был описан обычай похорон мух на севере России (в восточных районах Вологодской области). Этот обычай был назван «потешным».

Этнографический материал, записанный Максимовым, выглядит так: «Похороны устраивают девушки, для чего вырезают из репы, брюквы или моркови маленькие гробики. В эти гробики сажают горсть пойманных мух, закрывают их и с шутливой торжественностью (а иногда с плачами и причитаниями), выносят из избы, чтобы предать земле. При этом во время выноса кто-нибудь должен гнать мух из избы «рукотерником» или полотенцем и приговаривать: «Муха по мухе, летите мух хоронить» или «Мухи, вы мухи, комаровы подруги, пора умирать. Муха муху ешь, а последняя себя съешь». Максимов отмечает, что детали обряда везде одни и те же, однако «кое-где вместо рукотерника советуют изгонять мух штанами, в полной уверенности, что это средство неизмеримо действеннее, т.к. муха, выгнанная штанами, навсегда теряет охоту возвращаться в избу снова». Максимов также пишет, что «обычай хоронить мух, тараканов и клопов практикуется не только на Семёнов день, но и на Змейник Осенний (Воздвиженье), и на Покров, и на некоторые другие праздники».

Смысл обряда заключался не только в уничтожении и выгоне насекомых из крестьянских изб, но и в том, что во время «мушиных похорон» девушки устраивали себе смотрины, стараясь показать свои достоинства перед собравшимися посмотреть на обряд зрителями, особенно парнями, которые высматривали невест. Ведь приближалась осенняя пора свадеб; недаром считалось, что с Семёна-дня до конца ноября — свадебные недели.

В 1880 году собиратель русского фольклора Забылин так описывает исследуемый обряд: «Летопроводец (Семёнов день) считается днём, с которого оканчивается существование мух, тараканов, клопов и других насекомых. По этому случаю в некоторых местах, так, например, в Серпухове и Туле, существовало обыкновение в этот день хоронить мух. Для сего девушки и молодые женщины делали из свеклы и редьки коробочки или гробики и хоронили мух, а в Туле в щепах хоронили тараканов и притворно плакали, разодетые как можно лучше, это служит хорошим случаем молодым людям высматривать невест и засылать сватов». Обряд сей зачастую сопровождался песнями, вот пример одной:


«Таракан дрова рубил,
    Комар водушку носил,
    В грязи ножки увязил.
    Вошка парилася
    Да ударилася
    Ненароком -
    Правым боком:
    Ребро вывихнула.
    Клопы подымали,
    Живот надорвали».
(Тверская область)

ехали, 24-09-2014 15:16:47

чо хуева перерегиватца постоянно?
гугугуг

Херасука Пиздаябаси, 24-09-2014 15:17:03

ПОХОРОНЫ БЛОХ В ПОГРЕБАЛЬНОЙ ТРАДИЦИИ МЕДВЕДЕЙ

Херасука Пиздаябаси, 24-09-2014 15:17:40

Следует отметить, что обряд похорон таракана, описанный в Шацком этнодиалектном словаре, мог содержать закапывание в землю или снег настоящего насекомого и был приурочен к осеннему заговенью на Филипповский пост, а мог «перекликаться с распространенными в других местах России святочными или масленичными сценками с «отпеванием покойника» или троицкими обрядами «похорон Костромы». Автор статьи «Таракана хоронить» И.А. Морозов пишет, что «обычай хоронить осенью мух и тараканов был известен во всех регионах России. Он мотивирован представлениями о связи насекомых с душами умерших родственников и персонажами низшей демонологии… Выпроваживание или символические похороны насекомых… приурочивались к первому сентября (Семёнов день). В Щацком районе мух могли выгонять из дома на осеннего Егорья».

Исследователь Ю.А. Кривощапова в статье «Домашние насекомые-паразиты в языке и фольклоре», описывает обряд похорон мух как ритуальное их изведение в форме имитации похорон. Ритуальное изведение характеризуется как интерактивный признак (свойство), «привнесённый в культурный портрет насекомых в результате активного взаимодействия человека с этими животными и переосмысления их действительных особенностей».

В энциклопедическом словаре «Славянская мифология» этнограф С.М. Толстая указывает: «Широко распространены похороны животных, птиц и насекомых — кукушки, соловушки, воробья; мух, пауков и тараканов, клопов, вшей». Кроме того, составитель статьи даёт такое объяснение обряда: «Похороны животных — это магический ритуал, воспроизводящий погребальный обряд. Имеет охранительный или «отгонный», реже — продуцирующий характер».

Котег с лапаме™, 24-09-2014 15:19:24

кто туд перерегиваетца, а?
йа вам не клон всяких популярных гугугу

Rideamus!, 24-09-2014 15:19:56

Епонец сматрю работой нижучьла не зогружен на етой неделе, гу-гу-гу

ехали, 24-09-2014 15:20:05

дрынд. не "не клон", а нужно говорить "не проект"

дрындохуй™ (с перегаромъ®), 24-09-2014 15:21:05

ответ на: ехали [306]

>чо упырем не будешь делать его?

Чтобы стать упырем, ннада заработать хоть какой-нить авторитет на рисурсе. К нашему подопытному атчзх это не относится. Пускай пиздует на лоток и сидит вытаращив глоза

ехали, 24-09-2014 15:22:43

дрынд поймал какой то прикол травить свой же проект

дрындохуй™ (с перегаромъ®), 24-09-2014 15:24:02

ответ на: ехали [315]

>дрынд поймал какой то прикол травить свой же проект

Видмей, тибя бапка покусала штоль?
Геге

ехали, 24-09-2014 15:24:39

ответ на: дрындохуй™ (с перегаромъ®) [316]

>>дрынд поймал какой то прикол травить свой же проект
>
>Видмей, тибя бапка покусала штоль?
>Геге

не твой чтоле проект?

Котег с лапаме™, 24-09-2014 15:25:05

ответ на: Херасука Пиздаябаси [310]

>был приурочен к осеннему заговенью на Филипповский пост

заговенье блять, слово то какое, можно под кревасами подписываться кэкгэаэмошными

дрындохуй™ (с перегаромъ®), 24-09-2014 15:25:48

ответ на: ехали [317]

>>>дрынд поймал какой то прикол травить свой же проект
>>
>>Видмей, тибя бапка покусала штоль?
>>Геге
>
>не твой чтоле проект?

Твой, епта! Гугугу

Котег с лапаме™, 24-09-2014 15:26:36

ответ на: дрындохуй™ (с перегаромъ®) [314]

>Чтобы стать упырем, ннада заработать хоть какой-нить авторитет на рисурсе. К нашему подопытному атчзх это не относится. Пускай пиздует на лоток и сидит вытаращив глоза
и поджав ухи

ехали, 24-09-2014 15:27:32

ответ на: дрындохуй™ (с перегаромъ®) [319]

>>>>дрынд поймал какой то прикол травить свой же проект
>>>
>>>Видмей, тибя бапка покусала штоль?
>>>Геге
>>
>>не твой чтоле проект?
>
>Твой, епта! Гугугу

мой?

Самасвал, 24-09-2014 15:28:34

Котег-драчунижко (с перегаромЪ) гггггг

Котег с лапаме™, 24-09-2014 15:29:08

сиське возьму по-любому

p a d o n a g, 24-09-2014 15:29:14

видмей пакежь ойпи

дрындохуй™ (с перегаромъ®), 24-09-2014 15:29:17

ответ на: Котег с лапаме™ [320]

Ты не отвлекайся!
http://s.pikabu.ru/post_img/2013/04/29/10/1367249399_2036832991.gif

Котег с лапаме™, 24-09-2014 15:29:17

ага

Самасвал, 24-09-2014 15:29:19

Дрынд жжот

Котег с лапаме™, 24-09-2014 15:29:22

а

ляксандр...ВСЕГДА,,,, 24-09-2014 15:29:36

флжимы п

Бобр, 24-09-2014 15:29:38

праебаллъ?

p a d o n a g, 24-09-2014 15:29:38

котег с сиськаме это ахтунг

Самасвал, 24-09-2014 15:30:00

вместе с проэктом

Котег с лапаме™, 24-09-2014 15:30:27

ответ на: Котег с лапаме™ [328]

>а
да, блять удавкомовцы стареюд

ляксандр...ВСЕГДА,,,, 24-09-2014 15:31:21

ответ на: Котег с лапаме™ [333]

>>а
>да, блять удавкомовцы стареюд
+

Самасвал, 24-09-2014 15:32:50

ну, кто стареед, а кто и взрослеед

p a d o n a g, 24-09-2014 15:34:34

ебать парочка

ляксандр...ВСЕГДА,,,, 24-09-2014 15:35:14

ответ на: Самасвал [335]

взрослеющим щас некогда. уроки у них

Самасвал, 24-09-2014 15:36:05

Котег, нука лапы ис карманов вытащил блеать!!!!1111

Котег с лапаме™, 24-09-2014 15:37:00

ответ на: Самасвал [338]

>Котег, нука лапы ис карманов вытащил блеать!!!!1111
йа не могу, йа кохти распушил и оне там зацепились

дрындохуй™ (с перегаромъ®), 24-09-2014 15:37:16

ответ на: Самасвал [335]

>ну, кто стареед, а кто и взрослеед

А кому-то и ваще похуй. Ггг

ехали, 24-09-2014 15:37:34

тыдыщь

Ы+, 24-09-2014 15:38:00

сбырбынк щедр и заботлив.И бабы там зеленные.

ляксандр...ВСЕГДА,,,, 24-09-2014 15:38:25

дожуя блохастых на дяче дтктд

p a d o n a g, 24-09-2014 15:39:55

/пабрызгал дихлофосом дячь/

ляксандр...ВСЕГДА,,,, 24-09-2014 15:39:55

Самасвал. а давай Водку сёдня вечером пить будем?

дрындохуй™ (с перегаромъ®), 24-09-2014 15:40:05

ответ на: Котег с лапаме™ [339]

>>Котег, нука лапы ис карманов вытащил блеать!!!!1111
>йа не могу, йа кохти распушил и оне там зацепились

А когда дрочеж, не цепляюцца? Прикинь, палево. Родаки заходят, а ты сидишь перед монитором с открытым порнохабом, закогтившись в свой отросток
Гогогого

Rideamus!, 24-09-2014 15:40:53

какое-то нашествие неофитов прям
и ведмей с каждым днём всё более дерзким и агрессивным становится, просто ужос
/нервно вздрогнул/

p a d o n a g, 24-09-2014 15:41:41

http://vk.com/succes_07
блять... ну как можно ребенка так назвать?

ехали, 24-09-2014 15:42:32

ответ на: p a d o n a g [348]

>http://vk.com/succes_07
>блять... ну как можно ребенка так назвать?

опять за старое?
ну ка прекрати по детским профайлам лазить

Котег с лапаме™, 24-09-2014 15:42:46

ответ на: дрындохуй™ (с перегаромъ®) [346]

>А когда дрочеж, не цепляюцца? Прикинь, палево. Родаки заходят, а ты сидишь перед монитором с открытым порнохабом, закогтившись в свой отросток
>Гогогого
не цепляютца, я подушечкаме драчу