Диоген Бочкотарный, 24-09-2014 13:39:43

Алексей Навальный подал в суд на Роскомнадзор из-за отказа зарегистрировать его информационное агентство

Он планировал зарегистрировать его под названием «Информационное агентство Алексея Навального».

http://www.kommersant.ru/doc/2574146

т. е. ему было велено отсосать.

ехали, 24-09-2014 13:40:07

мизинец не забывала отпячивать, когда кофе пила?

магистр Иода, 24-09-2014 13:41:08

Добрый день, уважажЫ

магистр Иода, 24-09-2014 13:41:34

Есць каво похоронить?
А еси найду???

Самасвал, 24-09-2014 13:41:36

Жуть в тгявлю подался

магистр Иода, 24-09-2014 13:41:43

2 2 2

ехали, 24-09-2014 13:41:47

ответ на: магистр Иода [203]

здрасте!

p a d o n a g, 24-09-2014 13:41:57

ответ на: ехали [202]

>мизинец не забывала отпячивать, когда кофе пила?
она еще прежде чем поссать кепку снимает

фёдор грядкин, 24-09-2014 13:42:19

оказываетца овальнова пока што не грохнули нахуй.
чево тянут?

ехали, 24-09-2014 13:42:26

ответ на: p a d o n a g [208]

>>мизинец не забывала отпячивать, когда кофе пила?
>она еще прежде чем поссать кепку снимает
это еще зачем?

Самасвал, 24-09-2014 13:42:30

ойбляяяяяя
закопайте болезного

магистр Иода, 24-09-2014 13:43:22

ответ на: ехали [207]

>здрасте!


Превед Мохнатый111

p a d o n a g, 24-09-2014 13:43:47

ответ на: ехали [210]

>>>мизинец не забывала отпячивать, когда кофе пила?
>
>>она еще прежде чем поссать кепку снимает
>
>это еще зачем?
лямки от трусофф на голове завязывает

фёдор грядкин, 24-09-2014 13:44:08

похоронят нынче бестолочь в жбане с навозомъ и фекалиями, к годалке не ходи.

Самасвал, 24-09-2014 13:44:36

Вовк, а Вовк? А ты ЕБНу скока рас сосал?

ехали, 24-09-2014 13:45:04

ответ на: p a d o n a g [213]

>>>>мизинец не забывала отпячивать, когда кофе пила?
>>
>>>она еще прежде чем поссать кепку снимает
>>
>>это еще зачем?
>лямки от трусофф на голове завязывает

может она нижнее белье не носит.

ехали, 24-09-2014 13:45:50

затролил так затролил

фёдор грядкин, 24-09-2014 13:47:11

смотрика, заторопился болезный
удав наверно позвонил и сказал строго - ты чо за хуй с горы бля?!

ехали, 24-09-2014 13:48:52

хехехе
гусеки то моими стали

Самасвал, 24-09-2014 13:49:18

Похоронили. Амэн.

Котег с лапаме™, 24-09-2014 13:49:24

У меня вапросц к Удаву.
А можна ли баннер с рунетками запехнуть куданибуть в другое место, а? йа третью неделю не могу прочетать ни одного креватива, весь издрочился.
Каждый раз, когда заканчивается строчка я атвлекайусь на гифки с бабаме. Рассматривая их, я возбуждаюсь и впаследствии драчу, йистествена забываю, што было было написано в строчьке и перечитываю иё заново. Когда строчька заканчиваецо всио снова повторяецо. Я заибался чесслово, памагити!

ехали, 24-09-2014 13:50:21

ответ на: Котег с лапаме™ [221]

>У меня вапросц к Удаву.
>А можна ли баннер с рунетками запехнуть куданибуть в другое место, а? йа третью неделю не могу прочетать ни одного креватива, весь издрочился.
>Каждый раз, когда заканчивается строчка я атвлекайусь на гифки с бабаме. Рассматривая их, я возбуждаюсь и впаследствии драчу, йистествена забываю, што было было написано в строчьке и перечитываю иё заново. Когда строчька заканчиваецо всио снова повторяецо. Я заибался чесслово, памагити!

найди видео со свитпумой.
как рукой снимет

Rideamus!, 24-09-2014 13:51:15

ответ на: магистр Иода [203]

Привет, уважаемый магистр!
ну ты что - добрался до места назначения?

фёдор грядкин, 24-09-2014 13:53:09

тяга к чтению остовляла грит мозоли на хую и руках

Херасука Пиздаябаси, 24-09-2014 13:53:34

А?? что???? КАК  - ПОХОРОНИЛИ УЖЕ??????777777

магистр Иода, 24-09-2014 13:53:35

ответ на: Rideamus! [223]

>Привет, уважаемый магистр!
>ну ты что - добрался до места назначения?


ДД, увколл

еще вчера доехал
до понед тут

ехали, 24-09-2014 13:54:27

йода путешествует

магистр Иода, 24-09-2014 13:54:40

ответ на: Котег с лапаме™ [221]

>У меня вапросц к Удаву.
>А можна ли баннер с рунетками запехнуть куданибуть в другое место, а? йа третью неделю не могу прочетать ни одного креватива, весь издрочился.
>Каждый раз, когда заканчивается строчка я атвлекайусь на гифки с бабаме. Рассматривая их, я возбуждаюсь и впаследствии драчу, йистествена забываю, што было было написано в строчьке и перечитываю иё заново. Когда строчька заканчиваецо всио снова повторяецо. Я заибался чесслово, памагити!


папробуй ебать кошек, дрочить сразу перехочецца

магистр Иода, 24-09-2014 13:55:10

ответ на: ехали [227]

>йода путешествует

волка ноги кормят (с)

Херасука Пиздаябаси, 24-09-2014 13:55:21

Специальной одеждой умерших были саван и куколь. Саван входил в комплекс погребальной одежды у русских и одевался поверх домашнего платья, как бы заменяя верхнюю одежду. Д. К. Зеленин полагал, что этот обычай обусловлен тем, что ранее славяне жили в более теплом климате. Саван шили из двух или трех полотнищ холста, сшитых друг с другом длинными сторонами; сшивали его и с одной поперечной стороны, и получался как бы мешок, одевавшийся на голову. Саваном обертывали человека и накрывали его сверху. Иногда вместо савана тело окутывали куском холста и обвивали длинной полосой ткани. По савану пеленали тесьмой — специальным свивальником, как это было у старообрядцев Пермской губ. Свивали так, чтобы тесьма скрещивалась спереди.

Из описаний украинских погребальных обычаев видно, что гроб (трупу, трумно, деревище, домовище) обивали внутри серпанкой (намiткой) — грубой холщовой или хлопковой рединкой или тонкой рубашкой. Старых женщин, кладя в домовину, завертывали в намiтку поверх свитки. Под голову обычно клали сено, стружки (оставшиеся после изготовления труны), васильки, иногда мак (это имело ритуальное значение). Белый холст или миткаль постилали поверх березовых листьев (распустив новый веник), которыми набивали и подушку, положив в нее ароматические травы (полынь и др.), иногда — кудель. Обычай класть березовые листья (или даже весь веник) был распространен у всех трех народов. Но кудель в некоторых местах не клали, опасаясь неурожая льна.

По-видимому, у украинцев и белорусов в XIX—начале XX в. чаще, чем сшитый саван, применялась ткань, служившая подстилкой и покрышкой. Известное подтверждение этому — сведения об украинцах Курской губ., которые не свивали в саван умерших, в противоположность соседним русским.
Вероятно, значение савана как замены верхней одежды — явление древнее. Но, по данным конца XIX — начала XX в., в ряде мест одевали н верхнюю одежду. Так, например, в Вологодской губ. одевали сначала верхнюю одежду — «оболочку», а потом уже — саван. В украинских материалах о погребальных обрядах нередко упоминаются свитка, жупан, корсетка, киптарь и т. д.

На Европейском Севере специфической частью погребального Комплекса одежды мужчин и женщин был куколь — род мешкообразного головного . убора из холста, который одевался под саван. О погребальной одежде говорится в причитаниях, распространенных в XIX— начале XX в. в восточнославянской погребальной обрядности:
. . .Уж тя платьица нездешний  обуточка не прежняя. . .
или
. . .Не во светлое ты платье наряжаешься? Во  опально  черно  кафтанчишко  одеваешься,
А на ноженьки-то не сапоженъки козловые, А домашние башмачки ли что холщовые. .
Босыми никогда не хоронили. Обували в чулки, башмаки, чаще всего сшитые из сукна, холста или завертывали ноги в ткань или же обертывали онучами и одевали лапти. Последнее было особенно распространено в центральных русских губерниях и у белорусов. Крестьяне, придерживавшиеся старины, вне зависимости от состоятельности, одевали умершему новые лапти. Обували лапти даже тогда, когда при жизни человек их не носил (Нижегородская, Костромская, Владимирская, Пермская и другие губернии). Сапоги в домовину не клали, считая их «модными»: «на том свете», как говорили, «моды не надо». Правда, в Олонецкой губ. (Петрозаводском, Олонецком, Повенецком уездах) иногда хоронили в сапогах, при этом выдергивали железные гвозди из обуви или же надевали сапоги, сшитые только дратвою. Одной из причин, по которой украинцы обували умерших в постолы (мягкие кожаные туфли, собранные на ремешке вокруг ноги), а не в чоботы или черевики, было то, что в последних много «зелеза» (гвоздей) и «на том свете» в них тяжело будет ходить. Если одевали черевики или «жолтие чоботи», то без подковок. Есть свидетельства о том, что кожаную обувь нельзя одевать умершему. Возможно, что здесь имелась в виду обувь на гвоздях.

магистр Иода, 24-09-2014 13:55:32

Ивообще, ниеби моск

Херасука Пиздаябаси, 24-09-2014 13:55:52

Следует вспомнить об изготовлении домовины без железных гвоздей. Наиболее старый тип домовины — это долбленая колода — сохранялся главным образом у старообрядцев. В конце XIX—начале XX в. преобладали уже дощатые гробы. В некоторых местах доски домовины скрепляли  деревянными  гвоздями или связывали углы лыком и новыми веревками. Не употреблять металлические, особенно железные, предметы — обычай, вероятно, восходящий к глубокой древности. Пока фактический материал о нем еще недостаточен и противоречив. Этот обычай как бы перекликается со свадебными обычаями, о которых говорилось в предыдущей главе: не надевать металлические украшения, запонки при венчании. В Лубенском у. Полтавской губ. умершей женщине одевали очипок, не закалывая его иголкой, как при жизни, — «от зглазу». В Юго-Западной Украине, наоборот, отмечен обычай втыкать иголки в одежду умершего, с целью охраны его от других мертвых. Здесь иголки играли ту же роль, что и на свадьбе. Шейный медный крест часто заменяли деревянным или восковым. Исключением из всех металлических предметов (как и при венчании) были деньги — медные, серебряные, которые клали в домовину или бросали в могилу при опускании покойника; по словам информаторов, чтобы выкупить умершему место «на том свете», или, чтобы отдать деньги за перевоз через огненную реку.

Об украшениях упоминается в украинских материалах. Женщинам одевали пацерки темного цвета (но не красное намисто). Кольцо, в котором венчался человек, одевали на средний палец руки; если не было такого кольца, то покупали. По сведениям из других районов, кольцо делали из воска или совсем не надевали. Украшения девушки были сложнее. Необходимо упомянуть о роли меховой одежды в похоронных обрядах. Покойника обычно клали на солому, иногда еще и на кожух, который оставался лежать (волосом вверх) в переднем углу в течение девяти дней. Так же делали на «сороковины». Душа умершего якобы приходила домой на кожух.

Предметы, которые клали в домовину, по существовавшим представлениям, могли понадобиться умершему «на том свете». Клали мыло и гребень, которыми пользовались при мытье и расчесывании волос покойника. Помещали в домовину полотенце, которым его утирали, и личные вещи покойного. У белорусов, например, клали трубку и табак, табакерку (если он при жизни нюхал табак); к поясу привешивали сумочку — калиту и грибенец, за пазуху затыкали хустку, т. е. все, что могло понадобиться покойному в «дальней дороге» и за что он будет благодарен своим родным. Клали смену белья; женщинам — иголку с ниткой. Обычай класть запасную одежду покойнику имелся и у соседних народов, в частности, он отмечен у коми-пермяков: мужчине клали рубаху и порты, женщине — две-три рубахи и столько же дубасов — сарафанов, а у народов Сибири одевали на умершего все его платья или клали с ним в мешке. Иногда в могилу помещали инструмент, соответствовавший роду занятий умершего. В восточных русских губерниях было в обычае класть лыко и кочедык для плетения лаптей (Костромская, Нижегородская губернии). В Инсаровском у. Пензенской губ. этому давали такое объяснение: чтоб умерший плел лапти для себя для других ранее умерших. Клали хлеб-соль, иногда баранки, яблоки, водку, чему, как правило, противился священник.

фёдор грядкин, 24-09-2014 13:57:29

не забуть грит кошку в валенок упаковать.
а то в травмопункте потешатся над тобой будут и эта при хорошем раскладе исчо.

Херасука Пиздаябаси, 24-09-2014 13:58:09

Вооо!!!!111111111

Обряды и поверья, связанные с волосами

Покойнику расчесывали волосы и клали с ним гребенец, а в Олонецкой губ. остриженные волосы покойницы клали в домовину. С волосами следовало обращаться с осторожностью. У многих народов, в том числе и у восточных славян, существовало поверье, что при помощи волос можно испортить и извести человека. Принято было не бросать волосы «зря», а собирать их. Так, у белорусов, остригая волосы, клали их в лапоть или сапог или же затыкали в щели избы. Некоторые старые женщины копили волосы, чтобы набить ими подушку для домовины. Не бросали и остриженные ногти, а клали в гроб с умершим, объясняя это тем, что ему предстоит на «том свете» взбираться на гору. По сведениям из Смоленского у., ногти предварительно зашивали в повойник и клали вместе с умершей. Собирание очесок волос и ногтей рук и ног было принято в Европейской России и в Сибири. Весьма интересен факт использования собственных волос умершего для его похоронной одежды. Смертная рубаха (носовка) из д. Городня Духовщинского р-на Саратовской обл., по сведениям Н. И. Лебедевой, была вышита вдоль швов, по сторонам центрального полотнища нитками (черными, синими, желтыми) и собственными волосами хозяйки рубахи. Белорусские женщины ткали себе саван, включая в ткань собственные волосы. Видимо, это было связано с представлением о том, что при помощи волос можно не только было нанести вред человеку, но они могли служить ему и защитой: у многих народов ношение пряди собственных волос служило амулетом. С этой охранительной функцией, видимо, и надо связывать использование  человеческого волоса или медвежьей шерсти для погребальной одежды.

магистр Иода, 24-09-2014 13:58:41

Нахерцам

Котег с лапаме™, 24-09-2014 13:58:42

Так так так так, зописываю:
пункт 1. видео са свит пумой
пункт 2. ебать кошег
и ищо чтота про тягу к чтению было, приму к сведению.
будут еще советы?

магистр Иода, 24-09-2014 14:00:28

ответ на: Котег с лапаме™ [236]

>Так так так так, зописываю:
>пункт 1. видео са свит пумой
>пункт 2. ебать кошег
>и ищо чтота про тягу к чтению было, приму к сведению.
>будут еще советы?


по пункту 2 - ебать кошек, потому что ты котег
если ты какой более иной динозавр, имелось ввиду ебать самок твоего биологического вида

ехали, 24-09-2014 14:00:46

ответ на: Котег с лапаме™ [236]

>Так так так так, зописываю:
>пункт 1. видео са свит пумой
>пункт 2. ебать кошег
>и ищо чтота про тягу к чтению было, приму к сведению.
>будут еще советы?

дрынд, давай пиши в "вопросы и ответы". ослочата не было давно

магистр Иода, 24-09-2014 14:01:23

ответ на: Херасука Пиздаябаси [234]

а про шерсть есть чо?

магистр Иода, 24-09-2014 14:02:00

ответ на: ехали [238]

>
>
>дрынд, давай пиши в "вопросы и ответы". ослочата не было давно


++++++++++++++++++++++++

ехали, 24-09-2014 14:02:05

и в профайл поставь картинку котенка в банке

магистр Иода, 24-09-2014 14:03:43

выкл

магистр Иода, 24-09-2014 14:03:50

вкл

магистр Иода, 24-09-2014 14:04:07

выкл







 




 


 




 

  .

Десантура, 24-09-2014 14:04:38

а че - нормальный деловой подход. закопать подешевле, полгода бабки подержать. и клиенту типа респект и себе сало на руках осталось

фёдор грядкин, 24-09-2014 14:05:01

приготовте грит кошку,валеног, зелёнку, йодъ и перевязочные материалы

Котег с лапаме™, 24-09-2014 14:10:41

ответ на: ехали [238]

>дрынд, давай пиши в "вопросы и ответы". ослочата не было давно

и штоб без реги

Котег с лапаме™, 24-09-2014 14:11:34

ответ на: фёдор грядкин [246]

>приготовте грит кошку,валеног, зелёнку, йодъ и перевязочные материалы
зиленка, валеног и йод - это ф пункты вписывать иле это реквизиты?

Херасука Пиздаябаси, 24-09-2014 14:11:57

ответ на: магистр Иода [239]

>а про шерсть есть чо?

Шушка — рубахообразная белая полушерстяная одежда, сохранявшаяся в девичьем костюме Скопинского у. Рязанской губ. (надевалась поверх рубахи, с поясом), служила также погребальной и траурной одеждой для девушек и старух. Характерный способ ношения одежды (в знак траура) — накидывание ее на голову. В Рязанской губ. в начале XX в. сохранялось несколько видов такой одежды. Кодман — одежда туникообразного прямого покроя из черной тонкой домотканой шерстяной материи; рукава его не сшивали в нижней части, а ворот не прорезали. Женщины носили его как плащ (накидывая на голову) до шести недель после смерти кого-либо в семье; обычно же, если его надевали, то только старые женщины в ненастье. Пониток (или чекмень) из Михайловского у. другого покроя — сильно расклешенный (в распластанном виде образует полукруг), с длинными рукавами, сшитый из темной шерстяной домотканой материи; в «горе» женщины накидывали его на голову.

НА ШУШКИ!1111111111 НА КОДМАНЫ11111111111111111 НА ПОНИТКИ !!!!111111111

Котег с лапаме™, 24-09-2014 14:19:01

а чочоч у вас туд фтарой день старообрядческий чят? шушки, наперсные кресты, из каторых видмед сибе блесен ноделал, камилафки, скуфьи, а?